《佛故事》、释迦牟尼诞古老印度，个迦毗罗国。
个国净饭王仁慈且富威望，王摩耶夫美丽而贤良。
夜里，摩耶夫个奇异。
到象从胸入。
个充满祥瑞征兆。
久之，摩耶夫即将临盆。
按照当习俗，回娘产。
回娘途，经过毗尼园。
毗尼园里繁似锦，成荫。
摩耶夫被园美景所吸引，便园休息。
就，突然到阵剧痛，随释迦牟尼佛便诞。
据，就与众同。
能够自站，向方各步，步步莲。
然指，指，宣称：“，唯独尊。”
刻，都仿佛被股神圣力量所笼罩。
空现绚丽彩霞，朵如般飘落，空还传悠扬仙。
、期释迦牟尼释迦牟尼被取名为悉达。
宫过着优裕活，净饭王为让世疾苦，为建造华丽宫殿，提供无尽享。
悉达自幼聪伶俐，对世问着极悟性。
习文、哲、武术等各种识技能，都能迅速掌握。
然而，尽管活样奢华环境，悉达却着种对命更层次考。
次，父亲起宫巡游。
途，到位老，老佝偻，面容憔悴，齿脱落，步履蹒跚。
悉达为震撼，问边侍从：“为么变成样？”
侍从回答每个都必然经历衰老过程。
久之，又到个病，病躺边，痛苦***着，消瘦，面蜡。
悉达再次被，始考命病痛与苦难。
，又目睹葬礼。
送葬们痛哭泣，者被抬化。
悉达陷入沉，识到每个都无法逃避归宿。
次巡到老、病、景象，种探索解脱之种子。
、修尽管悉达己经美丽妻子耶输陀罗，还个儿子罗睺罗，但对解脱众苦难渴望益烈。
个夜，悉达毅然决定王宫，寻求解脱之。
告别熟，骑马犍陟，忠实夫匿陪伴，悄悄迦毗罗国。
到片森林，脱华丽饰，剃除，穿朴素修者，始苦涯。
处寻访名师，向们习各种修方法。
跟随位名叫阿罗逻迦仙习禅定，很就达到很境界。
但现种禅定虽然能带平，却无法真正解脱轮回。
于，又阿罗逻迦，寻其解脱之。
始极度苦，每只很物，甚至以叶、根为，变得极度消瘦，但仍然没到真正解脱之。
、菩提悟经过苦探索之，悉达到棵菩提。
，誓如果能证得无正等正，就绝此座。
始入禅定，考命真谛。
禅定，识断入，经历无数境界。
克各种魔障，包括魔王波旬派魔女诱惑魔军攻击。
悉达为所，只对解脱之坚定追求。
经过入禅定，个黎分，悉达终于悟。
洞彻宇宙真相，轮回根源，也到解脱众苦难方法。
成为佛陀，也就者。
悟到世万物都因缘而，没永恒变实。
切痛苦都源于们对事物执着无。
现谛——苦谛、集谛、灭谛、谛，解脱之核教义。
、初转***佛陀悟之，首先到将所领悟真理传播，帮助更解脱苦难。
到鹿野苑，到曾经与起修位同伴。
位同伴悉达放弃苦，认为堕落，便。
佛陀向们讲解谛教义。
充满各种痛苦，如、老、病、、别、怨憎、求得等（苦谛）；而些痛苦根源于们贪嗔痴等烦恼业力（集谛）；通过消除些烦恼业力，就以达到解脱境界，也就涅槃（灭谛）；而达到涅槃方法就通过正，即正见、正维、正语、正业、正命、正精、正、正定（谛）。
位同伴佛陀讲解，被智慧所折，纷纷皈依佛陀，成为最弟子。
事件被称为初转***，标志着佛教始世传播。
、弘法涯随着推移，佛陀始印度各弘法。
迹遍布恒流域各个方。
教义吸引各种各样，贫穷农夫、富商、贵婆罗，也贱首陀罗。
分贵贱贫富，平等向所传授佛法。
次，佛陀遇到个名叫摩登伽女女子。
摩登伽女佛陀弟子阿难。
尽办法得到阿难，甚至使用巫术。
佛陀，为摩登伽女法，让虚无常，摩登伽女最终皈依佛陀。
佛陀还遇到个名叫舍利弗智者。
舍利弗佛陀几句法语，就领悟佛法奥，带着好友目犍连起皈依佛陀。
舍利弗目犍连成为佛陀弟子，们智慧超群，佛教传播展起到作用。
弘法过程，佛陀还建僧团。
僧团成员遵守佛陀制定戒律，们过着简朴、清净活，专修，同也积极向民众传播佛法。
、佛法涵佛陀所传佛法涵丰富而奥。
除谛之，还因缘。
因缘阐述命轮回因果系。
从无始，因为无，所以（造作诸业）；因为，所以识（业识投胎）；因为识，所以名（胎相形成）；因为名，所以入（根形成）；因为入，所以（接境）；因为，所以受（受苦）；因为受，所以（贪执着）；因为，所以取（追求索取）；因为取，所以（形成业报）；因为，所以（再度受）；因为，所以老。
因缘环环相扣，命流转痛苦根源。
另，佛法无也其核涵之。
佛陀认为，世万物包括，都没个永恒变自。
们之所以痛苦，因为执着于个自，而实际种自只种因缘假象。
、与涅槃随着岁流逝，佛陀逐渐步入。
尽管始衰老，但仍然坚持弘法。
候，祖国迦毗罗国受到邻国侵略。
佛陀虽然己经，但仍然系祖国民。
到战，试图通过法制止战争。
虽然最终未能完全阻止战争，但慈之举让很士兵放武器。
终于，岁，佛陀自己使命即将完成。
到拘尸罗双林。
躺两棵娑罗之，向弟子们最示。
告诉弟子们以戒为师，努力修，因为而伤。
然，佛陀平入涅槃。
虽然个世界，但所留佛法却永世流传，响着无数灵，引导着们向解脱苦难。
、佛教传播与展佛陀涅槃，弟子们始将佛法传播到更广泛区。
最初，佛教主印度本传播。
阿育王期，由于阿育王力支持，佛教得到空展。
阿育王派遣使者到印度各以及周边国传播佛法，佛教始向国际化。
随着推移，佛教逐渐分为同部派。
些部派教义、戒律等方面些差异，但都以佛陀基本教义为核。
，佛教又传播到国。
国，佛教与本文化相结，形成具国特佛教，如禅宗、净宗、华严宗等。
禅宗调首指，见性成佛；净宗提倡佛法，求方极世界；华严宗则以《华严经》为依据，阐述法界缘起等奥教义。
佛教还传播到亚、本、韩国等，些方根芽，成为当文化宗教信仰组成部分。
、佛慈与智慧启示佛陀充满慈与智慧，故事们带许刻启示。
慈表现对众苦难切同为解脱众苦难所努力。
放弃王宫奢华活，探寻解脱之，然又辞辛劳世弘法，就希望能够帮助更摆脱痛苦。
智慧现对宇宙真相刻洞察。
所提谛、因缘、无等教义，让们从更层次认识自己世界，引导们超越对物质自执着，向平精神解脱。
现代社，们仍然以从佛陀故事汲取力量。
当们面对活困难痛苦，以习佛陀坚韧对真理执着追求；当们到苦难，以习慈，伸援；当们被物质欲望所迷惑，以习智慧，审自己，寻真正幸福。
、佛与同文化交融佛教传播过程，与同文化相互交融，产许独特现象。
印度本，佛教与印度教着复杂系。
虽然两者教义、仪式等方面差异，但也些相互响方。
例如，哲，印度教些概佛教定相通之处。
国，佛教与儒文化相互响。
儒调入世，积极参与社事务；调处世，追求自然无为。
佛教国展过程，吸收儒伦理德观自然观，同也对儒产定响。
比如，佛教因果报应对国民德观产响，而禅宗兴起则定程度响国文审美趣哲考。
本，佛教与神教相结。
神教本本宗教，本社着根基。
佛教传入本，与神教相互融，形成些独特宗教仪式文化现象。
、佛艺术呈现佛形象艺术领域着广泛呈现。
绘方面，从印度古代壁到国敦煌壁，都量描绘佛作品。
些绘作品以其精美构图、绚丽彩刻涵，展现佛神圣慈。
印度阿旃陀窟壁，佛形象常常被描绘各种佛教故事景，神态详，姿优美，周围环绕着弟子信徒。
国敦煌壁，佛形象更丰富彩，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等同佛像，每尊佛像都着独特造型象征义。
雕塑方面，佛雕像遍布世界各。
从印度犍陀罗艺术到国龙窟、冈窟，都令叹为观止佛像雕塑。
犍陀罗艺术融希腊雕塑格，佛像面部具方特征，比例协调，纹流畅。
而国龙窟冈窟，佛像则现国本艺术格，佛像面部圆润，表慈，饰华丽，些佛像仅宗教信仰象征，也艺术史瑰宝。
文方面，佛故事成为许文作品素材。
除佛经本文性之，各国民文文创作，佛故事也被断改编演绎。
例如，本文作品，基于佛教故事创作，些作品通过文形式传播佛教文化。
、佛现代义现代社，佛故事佛教仍然着义。
从精神层面，现代社们面临着各种各样压力，如作压力、活压力、际系压力等。
佛教慈智慧以帮助们缓解些压力，让们以种更加平态面对活。
例如，通过修佛法禅定正，们以专注于当，减焦虑烦恼。
从德层面，佛教些基本教义，如因果报应、杀、偷盗、邪淫、妄语、酒等戒律，对现代社德建设着积极响。
些教义以引导们正确德观，促社谐稳定。
从文化层面，佛教作为种古老文化遗产，建筑、艺术、文等方面成就丰富类文化宝库。
世界各佛教寺庙、佛像、佛塔等建筑成为旅游胜，吸引着众游客参观，同也传播佛教文化。
、结语佛故事部充满传奇彩、蕴含着无尽智慧慈史。
从释迦牟尼诞、、悟、弘法到涅槃，都为解脱众苦难而努力。
佛教传播过程与同文化相互交融，艺术领域着广泛呈现，现代社仍然着义。
无论对于宗教信仰者还对于普通众，佛故事都着启灵、引导价值，让们到类对精神解脱智慧追求无尽潜力。
