们讲些初，佛些注事项。
佛，么？
《佛教概论》就谁,们特质。
净宗，偏向净。
戒律、律宗讲偏向律宗，乘讲偏向乘，唯实讲偏向唯实。
全全呢？
当然全。
全全，但。
同样，台讲，但台语言模式，也点。
们华严也华严点跟语言模式。
今各位到个，们跟各位讲，个提性，个必性。
提性共通。
刚才跟各位讲，戒管自己，律跟相处，管。
，里就个根本问题，就执、见。
跟各位讲个问题，就。
们里锅饭，都样。
讲样讲，就自己：疗么？
疗么，各讲法都样。
所以疗，疗。
锅饭么？
就没办法。
就自己套，好，补，补到爆，堵，血通，然呢“德”。
当然，么啊？
因为自己，教根本都，然自己搞自己。
里吗？
根本就没。
所以《章经》里面讲：依照讲，虽千里，也弟子；照讲，虽然边，也弟子。
跟狗样，讲么也懂，老改屎习惯。
么用？
所以懂得，到宗派着宗派，个目标定好，然教，。
自己都见，见教就教吗？
像政领导、作员也样，到底懂个屁哟。
帮，好决定，们尊。
个，就把否决掉，筹备个。
群个血都，因为句话就把否决。
懂懂？
同样自己教几，句话没，跟讲，个杯子里面满满哇。
倒办法吗？
根本倒嘛。
闻起好像也。
对对？
讲起华严，见鬼，华严鬼啊，么华严？
所以个提确定，教才能，然能。
第个。
里面么具备，定从最根本，执见、法执法见破，破也没办法。
然就“里，到个样子”。
跟讲，里破坏、造业，根本没。
里，定所收获，们从修跟讲，具备资粮，到只始修，就往，么能副作用？
因为照标准嘛。
完全都自己挖个洞，都漏掉，没办法。
个跟讲最个提性问题。
第个讲，也就们课。
个提性问题，叫“佛教概论”，为处事基本件。
所以们首跟各位分析，先认识自己，第分别识，还第末识。
两个各半以成就。
第分别识，个责任、解决困难，还逃避？
假如第末识，还？
分得很清楚，所以们才灵性传承标。
假如个方就错过，就没办法。
就算也没用。
吗？
灵性传承点就法慧命DNA面。
基本条件具备，个DNA根本传到里，因为信根没办法建。
信根没办法建，无法定位；没办法定位，能臣。
每次边教，回就搞自己套，么教得到呢？
臣嘛，定位里，信，都搞自己。
所以凡夫就凡夫，没办法修。
尽管剃掉，止剔掉，就把壳剔掉，没办法修。
因为根本无，信根建起就没办法。
所以提性。
具备个条件，就好。
跟讲么，还抱着个比较朗态，朗态，就批评别。
因为只懂们里，里只教们套，别们批评排斥。
讲仔细：跟们没么同？
们以借用讲比较好？
譬如们讲，们叫“共别圆”，法华宗叫“共同圆”，个“圆”们华严宗。
法华宗，才管么“共同圆”、“共别圆”，讲最圆。
按理还太圆，点扁，然么叫“共别”，对对？
们叫“性起法界”，台叫“性具千”，两个同，必须弄清楚，当讲“性具千”，们里讲，讲“性具千”，注。
们讲“空假”观，们“真空绝相观”。
样，样里，差别里，么办？
个弄清楚。
个弄清楚，对成绝对好处。
留到点。
因为里话只单向，别见候，正好双向，对对？
们全方位，能够单，都能退。
讲候就对照嘛，对照以到底同质性，还同质？
譬如们分、始、终、顿、圆，们叫教；台叫藏、通、别、圆教。
也圆，们也圆，么圆？
对对？
好，圆跟们圆就样，就因为们个分析，所以们才“共同圆”，们“共别圆”。
解，就遇到种况。
所以当别讲候批评，排斥，也迷恋，因为，对吧？
迷恋到边，又。
：哎呀，得经过几分析以，得比较适应，过，也很好，过啊。
因为经过审慎研究跟判断，认为台适，就，也没么对起事，对对？
应该适，就里，适自己就留里。
当然们迎留，过里好，就过。
因为过们就吵架。
样？
所以也用好，个自己弄清楚。
譬如，们教。
么其实主经典讲，就太阳起，先照。
简单样讲。
太阳候也照，两座，对对？
其讲。
请问两座样样？
文字样，都嘛。
太阳从边，所照边，对对？
好，到昏候太阳，所照边，对对？
好啦。
里两个法义就现。
所以华严照，照呐，法士，对对？
就。
法华所照，经过、辈子认真修到，所以法士，辈子修成就。
太阳所照己经成就，对对？
没批评，只陈述，告诉两个样。
么修本讲么？
法华从因向果修嘛，对对？
华严修法，先果因，果定，就朝个方向。
虽然变变，但迷，因为灯塔，对对？
从因向果定：好，先讲，面么？
从最简单首向最讲，个叫从因向果，所以教指导，华严指导跟台指导完全同。
完全同，因为个从果向因，个从因向果，么样？
也因为从果向因，所以华严叫“共别圆”。
叫乘教，或者叫乘圆教。
没错，太，常常弄错。
所以个方，们分教，们边分教。
其实教们常常用教，教两个教，叫化仪教，化法教。
们分教渐、顿、圆教，么渐教分，、始、终，所以变成、始、终、顿、圆。
就变教。
、始、终渐教跟化仪教、化法教划分法，也同维模式。
所以们讲教候单纯讲教，们讲教到教，个区别弄清楚。
么古都讲教，都把教忽略，就变成华严教，台就教。
个跟对比，种对比。
另个对比，还唯识，唯识宗们叫相宗。
么般若宗、论宗，们叫空宗。
所以两个，唯识宗跟空宗，就论宗，空宗，比较倾向于印度。
台、华严到国才产，系统以纯粹都国佛教。
所以讲国佛教，基本讲台跟华严，所以两个样。
两个系统个流派，个必须先佛教概。
唯识相宗，或者叫法相宗，论空宗或者叫法性宗，讲法性讲法相，维识讲法相讲法性，但两个都偏向于印度跟印度语言模式。
台跟华严呐，语言模式倾向于国。
所以讲国佛教基本台、华严。
法相、唯识跟论（法性）属于国吗？
都翻成文，也变成国。
语言模式跟维模式用印度。
台、华严用国语言跟维。
解种状况，佛教个概。
么法里，理论，教相，理论就派。
法理论教派，华严里归为渐教。
渐教讲理，顿教就讲，所以们叫渐、顿、圆。
么理论分析、始、终；顿，顿，，只个，起就对。
所以讲修，就好，程度就么，对对。
程度点，就修乘。
程度点，就修乘。
两个都修，就叫圆教。
乘、乘都修嘛。
所以留到，个语言表达况。
们所，们就样分析，让各位解。
顿，个部分国也几个划分法。
第个就戒律，戒律，当作纪律也种修法，基本修戒律都比较基础，都比较基础，但求比较，很自己语言、为，很自己法。
代最名就弘师，跟慈老法师，慈舟法师。
现也很，其实都以戒律为主。
个基础，求基础好，还修么，所以们就首，个叫律宗，个法叫律宗。
另个法就们讲禅宗，禅期佛陀亲自所教禅修方法。
到元世纪以，把以修以得，教面方便，为教，般懂，就些变化，些模型参考。
么从佛陀以，就始，些参考其实都印度教。
佛陀亲自教禅修部分。
印度教，因为印度教比佛教，历史就很图像，用图像教导众，样众才容易解啊。
首到世纪以，个图像表达方式始系统化。
系统化，其实之就己经。
应该公元、世纪以，始系统化，个系统局部系统化，么印度、印度各自，所以边就产胎藏界系统，边就产刚界系统。
到以，应该世纪候，就统成国系统，叫胎曼，就刚界跟胎藏界。
样个修系统。
们殿布置，现还没布置完，殿胎曼，刚界、胎藏界刚界曼陀罗，再加们华严曼陀罗，加，所以胎曼。
王殿里，胎曼，密教，所以们又叫密宗。
教系统很复杂，到目为止还没系统化教。
每个宗派都渐教教法，包括***，包括国。
所以们密教法，国概分类，第类就华严密——本宗密法，以宗密师所规范为主，以为自，点都没自。
神州，密教兴起宋朝，完全依据宗密师《圆经略疏仪轨》编，包括们经常常用梁皇宝忏、陆焰，还现课，堂功课，统统都密法。
而些仪轨，全部自，全部自宗密师。
元代善无畏跟刚智，们所建刚界胎藏界曼陀罗套系统，宫廷里面使用，皇帝、皇亲贵族、达官显，央，都央，央些官员，们修。
所以把部分叫宫廷密法。
宫廷密法，就当本修以带回密法。
们因为从唐朝带回，所以又叫唐密。
所以唐密其实宫廷密，第个系统。
目本用都套，们用跟完全样。
从台湾到陆所密法，都华严密法。
另就***密法，***密法其实印度。
因为***佛教建起候，世纪始，么印度婆罗教跟佛教结起。
所以***密法就分清楚，因为很印度教，些佛教没错，所以们曼陀罗也非常。
为么？
因为夹杂着。
曼陀罗其实种宇宙、宇宙观。
所以曼陀罗，概以，好像点达样子，都方形，再变成方形列，个宇宙观布置。
好几种，许都印度教宇宙观。
当然也懂，们也懂。
，些喇嘛根本就懂，么法王，么容易懂，吧？
些格就比较懂，因为理论派，级理论派，们理论派博士级叫格、堪布，些理论就比较懂。
没办法用现代语言表达，只个曼陀罗，样而己。
个曼陀罗其实都宇宙观图案，饭候里片圆圆没，片就***算最完宇宙观。
刻好就送，问。
：“当然，更好。”
：“，个很贵。”
所以问就余，然很贵就很贵。
：“以点？”
：“么？”
现拿原，：“把贴以，加。”
：“以，。”
所以箔贴，卖。
就个宇宙观图案。
们再很都宇宙观，“命”。
“命”曼陀罗样。
好，简单把个方样跟各位谈。
密宗修法，们讲华严宗密法己经国化，所以现到民信仰都种密法。
么教里也些密法里面。
因为们佛教都研究教，教还《太老君乘妙法莲华经》，就《妙法莲华经》们佛教翻译，们也翻。
过翻跟谁（鸠摩罗）翻就样，完全用修语言翻，完全用修语言。
所以语言模式跟们样，底稿就《妙法莲经》。
所以修话，胸阔，阔，排斥，也否决，定到们么优点。
教，为么把佛经翻过？
老子千言就堆吗？
也吸收佛教。
所以懂得，现佛教史太正确——只能样跟讲——因为到佛教史印度到国，么建国佛教对对？
印度到国，根本分清楚教，还佛教。
对对？
因为当国只教，跟儒。
儒正宗，但接受些。
到王阳以，们才始实践，儒实践佛教。
实践候，因为个候己经很放，儒才始跟佛。
而期们候，向所传教，对对？
都没，首接个叫佛教。
以儒，也把吸收到里面。
教最显。
也接受，当叫么胡僧，尚，到底么样？
好好讲，讲半，老正。
胡正，“胡”，对吧？
就样。
们就老叫们么？
阿森（Asan），***法。
们讲命载调数，所以阿森（Asan）又，印度“阿”又。
阿就样，然么叫阿？
为么叫阿？
就因为叫阿森，***法。
们叫打功夫，功夫练功夫，对对？
所以叫国功夫嘛。
印度阿，就很活化。
个例子止印度教传候种现象。
MatteoRicc（利玛窦）基督教、耶稣教到国候也犯个毛病。
因为佛教穿，尚免守规矩，满。
个跟们样，所以就穿尚，现对，儒才国正统，又改过，利玛窦改过，穿儒装。
留到，们到们里，根本就分清楚们么，所以就普遍传。
就候，教就把佛得错，们没，就把翻译过。
《藏》里《妙法莲经》，止啊，还别。
好像叫么名字，太老君还么，么玉清，么君，又清，就《佛刚波若波罗蜜经》。
对对？
也照用，没拒绝。
们更应该种态——自命清，最起——个都能修。
刚才讲为么提性，个先决性况，到里，还搞自己，也到。
所以们对讲也只“好，接受救济就救济吧”，因为们，对吧？
搞，为么里？
救济对吧？
否则里应该，如何把们事搞好？
没，因为搞好，追究为么？
“德啦”，都种，好。
对吧？
里没，弄好事，能跟团结，只个职员：“完就，管好坏，决定”。
局，局，所以永跟。
留到。
概们把个状况跟各位讲。
另个漏，个也很麻烦事，净宗，“阿弥陀佛”。
“阿弥陀佛”最适***语音。
吗？
因为国字单音节，没复音，所以佛教里两个特。
修透过音修最方便，而音当以单音节最方便，所以国佛教里就鱼跟磬。
***就变成两只喇叭，所以们刚，刚之点喇叭，“邦…邦…”。
们殿定鱼、磬。
今假设释迦牟尼佛再倒驾慈航，定很好奇，“殿么两个？”
些就方文化，所以到个雄宝殿，面没鱼、磬，定得怪怪：们定没功课。
为么鱼磬或者鱼跟引磬？
只文以用。
字敲，字敲。
英文么敲？
敲，么敲，对对？
个字连起都好几个音，以把音节切，对对？
个音个音敲以，英文定没懂，但文以。
因为方块字，个字个音。
文里没复音，所以、音，们，因为们都单音节。
单音节里就个很特别现象，叫卷舌音，没？
卷舌音其实复音。
复音把个融里面，用卷舌带过，吗？
个就音韵面问题。
现跟各位讲。
第个问题就数息法，禅修数息法，数息法。
为么文以展数息法？
从印度始，们数息法都对治散。
文数息法特别，国佛教数息法特别，因为训练，个呼吸以算，因为都单音节，而且现很奇怪，算到就回。
英文，梵文也。
梵文种变化，只第个音，两音话第个音。
英文呢，除非们阿罗汉现；文都能。
为么？
自己：one、two、three，只能“”能“锐”，对对？
鱼么敲，随么敲。
文以，所以就变成卷舌音，就个音。
Four以嘛，Five么办？
Six么办？
Seven么办？
Eight,Nine都以，音以删掉，当音候，就完。
只最简单几个字。
利用文音也样，第个字就能打。
“いち”到里，对对？
所以里很背景。
文展变成佛法，因为单音节好用。
***们音，就“唵嘛呢叭咪吽”，适们用。
所以们也展“唵嘛呢叭咪吽”，非常起又神圣法或咒语，民族性必然如此。
就像们只字洪名，“无阿弥陀佛”就好，最殊胜起样，同样个义跟维逻辑。
样算起，们教，宗，样就称为宗派。
其实，教派，宗宗。
也因为样，所以又个历史性错误。
把英文Religion翻成宗教，本搞。
Religion能翻成宗教，因为国用宗教之言。
而方Religion用们语言讲民信仰，民信仰拜就好。
没为么？
问：“拜着神，么胡子”，“们拜神么，、、险，，为么？”
问问。
老阿妈拜就好，问。
对对？
民信仰就拜就好嘛，问啊。
而且民信仰拜也很好玩，拿个乖乖拜，乖乖，拜完又拿回。
公没？
：“拜，拜完就拿回”。
拜完应该留，结果借，对对？
然就里得到慰。
个叫民信仰。
能问为么？
民信仰也很兴，块很灵验，绑个布条就始拜。
为么？
公？
对对？
棵得很奇特，绑个布条也始拜，为么？
公。
民信仰啊。
对对？
兴就好嘛，对对？
也叫坏事，都劝为善，马马虎虎，个民信仰。
们教育过程里，属于之言，跟部分样。
先简单把宗教领域，佛教领域里概况概跟讲。
至于主教、基督教、犹太教、***些，们就详细跟，因为另个领域。
跟佛教，样种状况，简单跟各位个。
第个跟各位谈，就们部问题。
因为第个提性跟讲，第个之把们宗教领域概所解，两个点。
第个，么华严？
就叫介绍介绍华严。
们先华严历史，简单讲华严历史，当然讲，因为都讲太阳，就照到讲个叫法士，所以般都认为佛陀成，菩提成候，起于座，其实就跟位法士讲。
个“位”“位次”。
位个。
应该讲位，法界里，法界里个等次。
个叫法士。
从位法士里讲话，都“命”。
《华严经》就个候，佛陀讲完，因为都法士，世到。
么些法士里位叫龙菩萨，把佛陀境界记录起，龙宫。
，留到，才龙菩萨龙宫，把《华严经》背们，然们才。
所以佛陀成以没《华严经》。
弄清楚，所以部派佛教没《华严经》，里己经讲，才背诵。
龙菩萨谁？
龙宫里？
龙菩萨谁？
个问题就产。
所以们简单讲，从文字定义讲，理论以么：龙菩萨善根，对对？
善根叫龙嘛。
结集以收藏于们自性，叫龙宫。
，因缘成熟，龙菩萨龙宫，把《华严经》请。
个候龙善根，又建数，所以叫龙。
龙宫，就遇到，入自信，把个境界记录。
留到。
当然龙菩萨龙宫个问题，印度记载。
么背《华严经》，但讲《华严经》背，也背《***若经》。
龙宫候，些其宗派们就讲。
到《华严经》非常兴，本华严，完。
本华严，个好，以受持，然：面众，们无法受持，所以就本以，只万偈，就把背。
背记录以，到现只剩略本。
么叫略本？
就《华严经》目录。
概就样。
所以们现所到《华严经》，容，其实《华严经》目录而己，当然懂。
全部解，以，就《藏经》。
《藏经》就《华严经》。
但样，为么？
因为没次序，连起，连。
《华严经》就把《藏经》里精华串联起，吗？
所以们次第就很清楚，系统逻辑很清楚。
部分么处理？
所以们就到，《华严经》故其实里？
域。
罽宾国。
罽宾国现么，莎，还田、于阗，个方。
为么里？
个就佛教史部分，刚才个传，龙传种。
其实最主《藏经》处理过程。
佛陀入灭以，弟子们罗汉结集，些经典现根本到。
过几百，第次结集，量就很。
还第次、第次结集。
现们汉传《藏经》里最记录，第次结集经文，第次结集为主，还第次。
***属于第次结集。
传佛教，第次结集也，第次结集也，《阿含藏》部分。
些乘经典，结集比较。
么《藏经》，乘经典么。
承认，佛陀没讲。
各位，所以佛，佛么？
悟者，正者，们所都部分点，证到个部分，把记录。
因为符佛教基本教义，所以们把个容扩，因此叫乘，个。
些经典处理好，从印度，记得，从印度传到印度，印度跟印度就样。
为么印度乘，印度乘？
键就里，因为到方以，们己经变成民族，印度就民族，竺，部分国民族都样。
所以些民族佛经候，包括印度教经典候，们都把法化，化佛。
所以留到台宗也圣，释迦圣，圣尊释迦牟尼佛；华严经也圣，叫华严圣，尊毗卢遮佛，同。
只解个部分，根本就佛像布置义。
个候还个问题产，从印度传到域。
当域们般传统因为从，所以现翻过葱岭，到达印度。
而真正印度传教们，，定条。
们最主，从印度乘到现巴基斯坦，当叫“贵”、跟氏个方。
最方便，全又。
陆很麻烦，陆步步，只阵就吹过。
而且又又全。
陆，碰到然，个方很，处理好子还好过。
所以很边被冻原因样。
方因为很方便，向，***，就到现呱达尔港带，首接就。
向，，经过印度狮子国边首接过，就印度尼亚、马亚。
所以历史们到过也很。
所以到域以，域结集。
都个共同习，就么经典，么？
们理套系统，套系统，相信玄奘师过候过域，就现个问题。
所以带回国卷经文，翻译千卷，其《般若经》卷。
留到，假如把卷除掉话，到千卷经文，么？
把《藏经》里最串成个系统。
所以只玄奘师翻译全集，概《藏经》点就统统。
假如愿，话也以，就《藏经》好好。
完以得，就只句话：全忘。
从到尾就忘。
但玄奘师把理好，但管么样，卷也好，卷也好，总很啦。
域，们还第个程。
第个程把点理，连成起。
第个程，么，么办呢？
把删减，没必、复统统掉，编辑起。
止结集，编啊，编变成个系统。
像《度集经》，部经，度集，编到华严里面，叫《世品》。
对照，概也《世品》。
“普慧兴百问，普贤瓶泻两千酬。”
问百个问题，答两千个答案。
个很名经文。
《度集经》，样子，分段。
所以们都《世品》位法，因为度集，所以位法。
从《世品》容话，就把分成，位法，位法。
很特别种状况，因为从语言模式里，们以种变化。
域把些经文凑起，然编起状况，其实还原始典籍子。
所以们般讲闻、缘、菩萨、佛，位。
《世品》个基础讲，《度集经》并样讲，讲闻、缘、菩萨、法师、佛。
个法师位，能留。
从事作候，就现，部经处跟其经典样。
好，们从研究话，个样，佛教，还非佛教？
。
告诉，婆罗讲，们跟佛陀样，所以分类候些同。
们自己作，比如引用台禅，禅里，分成禅修跟正禅，个没问题。
禅修分个，个对，首接，能，个面还个，加起就个。
所以们用位，用位。
懂得，们运用优点，但优点能漏，因为古代现代样，所以们所用就跟同，所以干脆们用套“共别圆”汇，“共同圆”汇。
就种经营面，借用别。
但们们独创。
全部们独创也懂，因为个传统历史，对对？
留点。
个佛教史演变过程里，们到华严形成个状况。
到国以，就从域把《华严经》传以，因为《华严经》系统很完，所以很就形成国个非常特别响亮宗派，按照《华严经》。
《华严经》，华严宗跟《华严经》同就，除《华严经》以，还两部经典，部《维摩诘经》，部《圆经》，属于华严宗里必。
同部论，也们必须，具，个《起信论》，个《肇论》，另个《论》。
《论》印度。
《起信论》马鸣菩萨所。
界，《起信论》好像国。
们样解释，认为马鸣菩萨。
实叉难陀跟真谛翻译候翻太好，所以们国伪造，，马鸣菩萨没错，但实叉难陀翻译候确实翻译得很好。
因为翻译好，所以得好像们原著样，其实原著。
也各位参考，《华严经》个部分。
么其实国认真建佛教系统候，就己经变成国佛教，印度佛教，就己经完全变成国维模式跟语言模式。
管台还华严，所以们每次讲候，常常对着讲原因里。
么个过程里，最就，个维建以，所部分另套——法现。
所以国讲，《华严经》传承很完。
为么第代祖师们杜顺呢？
其实杜顺没么著作留，而且更像个禅师，而华严师；祖智严，就杜顺个弟子叫智严，又叫华尊者，也叫至相尊者，也很成就，就著作，但还全部华严里面；到祖，就智严弟子叫法藏，因为康居国，所以又叫康藏。
武则封为贤首菩萨，所以也叫贤首国师，因为被封为国师。
么著作几乎都《华严经》著作，所以们也以为标杆，叫贤首宗。
么从杜顺，杜顺祖师始，第代祖师就叫华严宗。
差别样。
华严宗分两派，贤首宗也分两派，所以们系统共派。
们派属于朝以原昱派，因为原昱法师终研究唯识。
所以们贤首兼慈恩宗。
“兼”就很麻烦，讲清楚到底华严宗还唯识宗，所以们把，们历史样就好。
们叫“普贤乘华严宗”，普贤乘自《华严经》，所以们叫普贤乘华严宗。
因为基本们以华严为主。
所以个历史约如此，也就样子简单跟各位个交代。
“普贤乘华严宗”作为当今个宗派，们架构起，个就很，现真正解个部分。
部分们讲概讲个，所以以。
打哈欠，趴。
睛么眯起，。
讲故事比较精彩，讲些制度就比较难。
还解，们组织个么样架构。
图因缘图（图评论）第个，们先张表。
先因缘图，首接讲个。
因缘图、法界概示图，者定位。
先张。
者定位。
张很精彩，叫因缘，因缘、没因缘。
个本圆圈，圆圈，所以因缘。
因为张方，所以起点方。
个框框面叫因缘，因缘就到们里面。
因缘正向，因缘淡，因缘但很淡，就民信仰。
个因缘淡负向，也民信仰。
民信仰好坏，因为修养见得很，所以正向就么，们修庙里拜拜：们都好。
好再么坏事，所以宗教都劝为善，都种。
么边，就，好像也拜拜。
么样，干部亲戚朋友圈，能们边或者建筑，没因缘，啊，总个朋友圈，或者善识朋友亲戚也都。
些真佛吗？
没，就么个买卖系因缘，因缘结束，就再。
很清楚，叫因缘淡。
么里，些世贤达，很好，信，见得就坏，对对？
只信而己，也好，对对？
所以世贤达，能够拜拜就都坏，种讲法？
世个好嘛，能也别，对对？
管。
总好，世贤达。
另个就们叫尖叫恶魔群，边作以：“啊，们都，庙里很或者么样”，或者“里面***，片块，们都报块，很啊，么样……”为么宣传？
尖叫吗？
表示都很清楚，里面往，得很清楚，尽讲或者僧非，个叫恶魔。
很教养：“讲个，修，讲”。
世贤达，别方修回事，修也回事，总教养。
个通常没教养。
边混过以，都以为部，始造业。
管，些都属于比较围。
么们讲，具备缘。
具备缘圈，具备缘圈。
个圈个层次。
第个庄严众，较般信徒信众，能们信徒，别信徒，但也拜拜。
邀请就，干嘛？
拜拜，叫庄严众。
随缘众，就己经始里面。
没认真，也认真，现还认真起。
所以问：师父，们课跟课样样？
课就课，么样？
，们课么样，么随缘众。
，只，样样。
哦样，就；样话，就，因为样都己经过，样，样，随缘众。
响众，就更步。
样，再入点好好？
个就点定位定到里。
还定定位，首接，交：能能够打个折？
就随缘众。
己经里，无所谓，交点，没交点，然分期付款。
己经决定，点。
以，得，“个，回当当众”，更入，个叫登堂入弟子。
个候（响众）还叫登堂入，准备登堂。
能登堂，就坎里，再。
所以个里面都很弹性，很弹性。
所以定位很，登堂入首才能够亲。
因为候讲修么，很精准，越围们就越松，围就讲讲，只试试而己，尝试。
当定位，就更入点，再登堂入，就很尖锐。
很方。
所以问问题就，个层次。
好，第个，般划分法，完全个缘度，决定个方度。
表象，真正具涵。
缘善识，跟各位讲，跟系，就搞错。
所以跟同修之相处融洽融洽问题。
留到，当跟同修相处融洽候，个绝缘。
绝缘候，个法定修好。
因为己经跟，讲么也“好，”。
就好像们混凝样，里混，叫混凝，能凝固。
绝缘，很起啊，对对？
为么起？
因为晶，晶混凝里破坏分子，能成为力量，***候就绝缘嘛。
能跟连起，凝起，混凝凝固，无法凝固，所以自绝于，。
留到点。
为么自绝于呢？
自己把自己端得很嘛。
其实社适应良症，跟社就“律”部分，完全及格，及格恐怕都零，零分啊。
定跟相处，跟相处困难，，为么跟相处困难？
“业障啊，业啊”，，业？
自己办法，里改？
跟相处，个难点“老兄，告诉，到底么难，吧？
然们么都跟讲话？”
对对？
跟讲，“，么样，么样……”既然见么，跟讲，就样样，适应良嘛，既问，能讲，跟讲，就跟打。
么理由干嘛？
所以社适应良，定个特，该讲话讲太。
就样子。
，问题提，站起，好，讲。
因为么？
就讨厌，反省自己：么讲才，享受，么讲，，只讲讲话，讲话，就讨厌，么还讲？
把讨厌话改改，改么样？
个女孩子谈恋，然跟男：“们样好像谈恋。”
男：“跟恋，现才好像谈恋。”
到底该讲么话？
然更惨，第句话讲：“就跟讲，们好像谈恋。”
谈，也还始终句话，们“好像”谈恋，么叫“好像”嘛。
们两个谈恋，也跟讲“跟谈恋”，么幼稚话，然又讲到反话，好像谈恋。
，都跟谈？
所以讲话，而自己么样改，么原因，吗？
教。
因为种候就跟矫正。
候没跟矫正，没教吗？
辈子都首样。
个，讲半，现么样？
都样睛。
：“跟讲话都样？”
：“啊。”
“没跟，就能样？”
：“没啊。”
：“奇怪，么，都没跟讲？”
“啊，。”
谁跟讲，对对？
父母跟讲，兄弟也没跟讲，么办？
现。
：“改改”。
：“么？”
用种，么？
所以，当然社适应良，个社己经把排除掉，种话讲回讲话样，谁理？
社么成功？
教问题。
们么样把个纠正过，自己反。
因为些候好跟讲。
今们讲，们应该没种缺点，对对？
先性种障碍，又没跟纠正。
先良，失调，定障碍。
些些状况，曾财过，突然奖，烧包倒无所谓，对对？
因为福报。
也么用，就，完，没就乖，所以奖概几就恢复常态。
因为个没，突然奖用。
候都被骗，被敲诈，就样原因。
所以们跟各位讲，首先解到自己，尤其缘善识候，就同善识，比教授善识得。
因为跟同善识相处得好，自然就首往；跟同善识处好，步。
因为社就把自己障碍。
包括推荐候，定把丢边，见得打压，定把丢边，考虑。
吗？
为处事点。
图法界概示图（图片评论区）个解以，们再第张，法界概示图。
们里个双箭，华严寺护法。
护法向永续经营，愿无尽。
么入华严经，向成为普贤者，就到当众边，然像《华严经》迈，入真理领域。
两个留到。
现问题，界条件劫浊、众浊，为么众浊？
就刚才讲同善识。
没。
众浊，自己浊，因为社适应，就都欠样。
就跟老先岁考驾照，就把到速公。
老婆打话“注，收消息部逆向。”
：“么部？
通通逆向啊！”
自己逆向，就通通逆向。
吗？
社适应良症患症，“统统逆向”。
检讨自己，检讨，最就：“们都逆向”，就产种状况。
所以部条件，众浊，透过部分反省自己，劫浊代环境浊。
其实部条件，到就全部具。
到为么还具？
就格性问题。
们具：处具、种族具、具、具、相具。
为么部具？
就个具，处具、种族具、具。
具话，性问题，性问题，引、相，么具、相具，具，就莫名其妙病。
很奇怪状况。
为么？
因为性，因为维严扭曲，就莫名其妙病。
吗？
所以就变成具，相具。
个。
条件，命浊、见浊、烦恼浊，浊都认识，就详细讲。
们边列，具、慧具、具、悟具，无畏具。
留。
所以法界概么？
从浊恶世具，修很，成就很，定条：具，层级很。
之所以具，就活浊恶世里面，具就己经到净。
么叫具？
分以。
能够到分，修步就很，障碍很。
障碍慧很具。
戒、定、慧叫，闻、、修叫慧。
具个部分就难，各位解，先从里把资粮起。
从护法，嘛，护法为经营资粮很。
转过边修也很简单，因为把资粮好以，修，定拥护。
图者定义图（图片评论区）们第张，者定位。
讲修养，传承。
定位修候，灵性传承。
灵性修方面世世，能，修也以。
具备传承跟灵性传承，吗？
所以传承就修养，边；边也，灵性传承。
主法DNA。
因为里（修）样子，现见得具备个条件。
从始，以“始”故法界，因此能所。
边，里部分法界。
法界，定很认真精修，因为受到法界嘛，吗？
因为也无，所以坚持模式，所以能够象限转移。
种凡夫种姓，能够话，能够验象限转移，对吧？
能啊。
个候就以实证实，才能到达如种姓定位。
个定位没叫放弃里啊，就加个个----修灵性传承。
种庭定处理得很好，因为也灵性，对对？
只个修养很好，也以。
没灵性，所以灵性比较，因为们定位里提灵性。
个方种态，么平就里。
里把灵性平首提。
吗？
都跟各位讲得很清楚。
留到些基本条件、先决性，们再继续往讲。
好吧，今们就讲到里。
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