首先，将探讨真悔改源或源泉。
.真悔改，或福音性悔改，源自圣灵成圣之作。
帝用“将基督举，叫祂作君王、作救主，将悔改赦罪恩赐以列”（徒：）。
圣灵，即基督灵，借将悔改原则注入，又借成圣将原则转变为种习性。
真悔改，血之，而恩典之；于自己灵，而于基督灵。
因为赐悔改属乎耶稣保职分，故祂赐悔改祂所拣选，履对们些应许：“也赐们个，将灵放们里面。
又从们肉除掉，赐们肉”（结：）；“必将施恩叫恳求灵，浇灌耶撒居民。
们必仰望，就们所扎；必为”（亚：）。
真悔改，因着相信福音而自痛悔，灵里定志弃切罪归向帝，基督灵成。
圣灵既己没***赐基督，基督又祂掌权子，将同圣灵分赐祂所拣选，并借着圣灵能运，使们因罪并为罪破碎自己，使们由罪恶转向圣洁。
真悔改者见罪邪恶并为之懊悔主源泉。
见受都自圣灵恩慈化。
罪以及罪愁苦，又满恩典慰者，将悔改圣洁原则注入，并激规范原则切为，些都属于圣灵独特作。
圣灵通常借着祂所赐福帝之，巩固悔改习性，并引导操练项恩典。
祂用祂律法打碎刚，用祂福音如将熔化，使其依着帝为罪忧愁。
“话岂像，又像能打碎磐锤吗？”
（耶：）因此，罪，方面受律法驱使，另方面又被福音仁慈牵引，操练真诚悔改。
.圣灵往往借着对些主题默或考，加增里福音性悔改，也真悔改源泉之。
许因缺乏考，仍悔改。
耶华：“留，见们正首话，无悔改恶，：‘么呢？
’”（耶：）悔改，很程度，于认为极恶之罪并非严，甚至原。
因此，真悔改必须源自对罪无限邪恶及其当受无限刑罚刻考真实受。
而又自刻、灵默帝威严荣耀、帝圣洁公义、帝权柄律法、帝畏审判，默帝公正之严厉，向犯罪使，向亚当裔，向所玛蛾摩拉、迦列族，以及向犹太，祂拆毁们京圣殿，使个民族断流散。
些怕例子，见证祂无阻挡公义令畏烈，向们展现祂对极恶之罪审判，以及等待着悔改之罪怕刑罚。
些例子被记载圣经，好指引们审判们于罪本性命罪，犹如帝亲审；好使们确“帝必照真理审判”（罗：）。
极程度，真悔改操练源自刻、灵默配得们敬拜主耶稣，们保，默祂惨受难令惊异。
当们认真考，祂谁，祂为谁受难，以及祂所忍受么，们就禁帝对切罪孽无限且能解憎恶。
此们到，帝绝非容忍罪恶受惩罚，或者容许使无于祂对憎之事恶，为此，祂宁肯交祂独子，祂所悦，使其承受最为怕痛苦以及。
此们认识到，帝对罪，并因祂对作为祂受造物罪丝毫缺陷，而自祂对罪至憎恶，因祂完全到罪至邪恶、以及罪与祂圣洁本性圣洁律法何其相悖。
因此，正灵里并到帝羔羊背负们罪孽并担当们忧愁，福音性悔改才顷刻涌流而。
借着圣洁公义律法，尤其借着救主无与伦比受难，们罪乃何等恶事苦事（参耶：）。
罪仅慕罪，而且对罪邪恶当受刑罚错误理解，切使得罪固执亲罪。
们若圣灵照，们败坏本性罪以及们命益加过犯，们至邪恶应受刑罚，便怀着恐惧之逃罪。
归信罪，若严肃考们所犯数清之罪恶赦，以及因此而苦难警戒、忠告责备、怜悯释放、照识、义务誓约，们所见就响们，们悔改就（参何：）。
.福音性悔改源自对罪真认识。
对罪真认识，包含个灵见种痛苦受，仅因罪所带伤害危险，而且为罪畸形恶（参结：）。
当圣灵用律法击打罪良，结果就罪“受教以，就拍腿叹息”（耶：）。
对罪真认识，包括受照，就能见或识别罪。
如所：“罪常面”（：）。
罪睛，才始命罪之极恶。
到自己无数次惹帝，之从未见罪之恶。
见自己极冒犯至圣、至仁慈帝，也被所见打。
圣洁律法就像面镜子摆，其到自己污秽畸形。
而且，既然己经始见，就仔细查自己角角落落，查自己每段，就如查懒汉疏于打理园子，使得其许隐藏憎之事都被摆。
，就塞无言，罪追（参民：）。
对罪真认识，也包括种为罪痛苦受或确信。
既然罪灵里活，就仅属灵，而且属灵。
始到自己病态本性疮痍。
从认为微罪，如今成担叫担当起（参：）。
罪如担压着灵魂，使之沉没；压，使得卸；压背，使背拳曲。
：“疼痛，拳曲，终痛。”
（：）因此，被唤就基督罪，被称作“劳苦担担”（太：）。
“当归向耶华，用言语祷告祂：求除净罪孽”，其希伯语就“除切罪孽担”（何：）。
对罪真认识，尤指见受到罪之极恶或恶。
仅到们恶，且到们为恶；仅到们罪，且到们罪罪之极恶；仅到们所犯罪之事罪，且到于们所圣洁之事罪。
真悔改者能刻、识到即便最好为都带着恶（参赛***：）。
切恶，以罪为最，所罪，常得自己个罪魁。
见受到数清恶环绕着，最沉担，最债务，最脏污点，最恶仇敌。
真认识到罪邪恶，对着自己（参罗：），也朝向帝。
到罪全然与基督里帝至圣、至本性相悖（参哈：）。
真悔改者至帝，因此罪就成担。
厌恶自己，因为自己事与至圣帝相悖，以此冒犯、羞辱祂，也惹祂（参：）。
也到，罪违背帝圣洁律法，违背“圣洁、公义、良善”诫命（罗：）。
真悔改者到帝律法公平清洁，到凡违背律法，都恶（参约壹：）。
到，罪之邪恶同样也朝向耶稣基督。
被，罪导致救主无与伦比受难（参亚：）。
帝羔羊所受苦楚痛苦之，对罪之极恶应受惩罚所作注释，悔改者当以极切阅。
位、为牺牲救主临所受极痛苦所***，让撕裂肺，也让对罪邪恶最受见。
因此，对自己罪之极恶所真实认识，正福音性悔改竭源泉。
.真悔改源泉之，灵里领悟帝基督里赦罪之。
操练得救信，或帝基督里慈，能也对罪些认识，但绝真认识：能也种对罪受，就罪损伤罪自己（参创：），却罪圣洁帝为憎（参哈：）种认识。
领悟帝基督里慈，就操练相信祂赦罪之。
也就凭信倚靠耶稣基督保之义，帝面得蒙赦免并被接纳为义，并信靠祂救赎之。
因此，：“倚靠慈”（：），又：“永永倚靠帝慈”（：）。
只从律法而对罪认识，能导致奴仆般恐惧世俗忧愁，而惟相信福音所揭示并提供救赎之，才为罪漆憎彩，使真悔改者抱愧蒙羞。
确，律法性信也能种刻对罪认识，但真认识必须从对律法福音共同信才能。
相信赦罪之，真悔改个源泉，也响规范真悔改为。
尽管信悔改同属恩典，同起植入，但照本质次序，信先于真悔改为。
因此罪必须先真诚相信或信靠基督得赦免，才能福音里为罪恸，才能弃罪转向帝。
真悔改帝悦，但“非信，就能得帝悦”（：）。
坚定信靠主耶稣，论求赦免还得洁净，圣灵使成圣之，必最效熔化，使之真悔改。
只当信徒罪，把自己罪作对慈父，即自己圣父帝，所犯卑鄙、耻暴，才印种对罪之邪恶认识。
相信以数清罪将位亲救主钉字架，或者相信救主为过犯受害，为罪孽压伤——，正种，将熔化，使为自己所犯罪，照着帝忧愁并愁苦（参亚：）。
因此真悔改源自真实信，即相信位钉字架救主，相信帝借祂所施慈；显然，信活频繁、活泼，悔改实践就刻、属灵。
以所述，虽称福音性悔改，但却源泉。
对罪真认识，福音性悔改源泉之吗？
如果，么显而易见，信罪仅悔改，而且未。
者啊，倘若圣灵己经，祂也己让对本性罪命过犯灵里见痛苦；祂使良认清帝律法训诫，以及作为被打破圣约所带刑罚。
结果，无疑己真实确信自己罪，也确信所犯之罪邪恶；仅确信自己恶，也确信自己为恶；仅确信些自己所犯罪之事罪，也确信于自己所圣洁之事罪；仅确信些罪配受刑罚，且配受永刑罚。
如果从未或或过种对罪认识，也就从都没真悔改。
也许，首都试图用律法性悔改泪洗刷罪，但若没种对罪认识，就曾真悔改，悔改羔羊宝血把洗净之结果。
因此，同样显而易见，从律法而对自己罪确信，以及从律法而良恐惧，也真悔改。
们真悔改引子，但绝属乎真悔改。
们就如未熟果子，唯待福音阳使之成熟，得着们才能微微福音性悔改。
或者把们比作朵，结果，完全别于果子。
们常如朵坠落，或如扬，却没真悔改果子结。
叹，第次所结初熟果子，常被许误以为第次之阵痛！
因此，若者曾过些，就当好好检自己，否己经从得脱释放；自己灵魂否为称义成圣，己经弃绝自己；自己否己经回转到主耶稣基督面，唯独归向祂，为得着称义之义成圣恩典（参赛：）；检自己，否自己己被熔化，为计其数罪哭，因为自己罪干犯基督里帝，位仁慈圣父帝（参耶：）。
罪脱怕罪渊而抵达避港，但，许回反复又跌入其，刚岸又回到们边！
福音性悔改为难源自赦罪之信吗?因此，对付刚之使其真悔改正确方法，使罪相信耶稣基督赦罪之成圣恩典。
圣灵能，使柔融化方法，并使其甘愿悔改。
应当劝化些悔改罪像些先起，然扑向猎物鸟；首先，倚靠帝基督里赦罪之，腾空起，然，福音性卑为落。
“们必仰望，就们所扎；必为”（亚：）。
信或怀疑祂赦罪之，使变得刚，并帝越越；然而罪得赦免信反叛者，使柔。
根据述，们何为对罪真认识。
源自相信赦罪之而对罪属灵见受；种对罪邪恶畸形认识，使得悔改者，罪乃万恶之首。
，罪邪恶仅得罪自己，而且得罪帝、基督圣灵。
种清楚对命详尽罪恶认识。
：“向犯罪，惟独得罪，恶”（：）。
种真实而非象对罪认识，因此超越纯粹理性对自己罪确信，种尝犹如苦胆认识，甚至超过从经所苦（参耶：）。
也种持久、对罪孽认识，因此，因罪受罚教：“流泪，总止息。”
（：）瘟疫解，法老便再察自己罪，但真悔改者，罪伤，所以认识也持久，总之，活泼，效。
真悔改者所见，打，而当被宜，就激灵魂所力量付诸。
种对罪认识，只带懒散愿望徒劳埋怨。
而对罪真认识，总激悔改者即勤勉努力。
因此，同样显而易见，毫迟延获得对罪真认识，每个罪本分。
为此，常常默，些易于增对罪之憎应受惩罚更刻受主题。
很程度，悔改因罪之无限极恶；悔改则源自对罪之邪恶憎真认识。
同样，默帝羔羊，祂为罪献自己所受极痛苦受羞辱。
从，清楚到，帝对罪恶如此之，无以言表，以致祂宁愿交祂所悦独子，使祂承受极怕苦楚极痛苦，也愿放任罪受惩罚。
圣灵化，默客马尼各各，非常助于福音性悔改。
也，无论罪里么，但对帝灵却沉担子。
耶华：“，们所之，必压们，如同装满禾捆压物样。”
（摩：）越压罪，就越令帝圣灵担忧。
并且若真诚为罪悔改，祂向担报仇，向倾倒祂烈（参赛：）。
恳求们，，若没，没认识到罪恶，就卑；若没卑，就真悔改；若没真悔改，就能逃脱将帝忿（参：）。
因此，倚靠所应许恩典，毫迟延竭力获得对罪之极恶真实且刻认识（参罗：）。
由所述，很显，也应当按照切指定蒙恩之法达到福音性悔改。
主己经为们设种蒙恩之法，并命令们使用们。
因此，用尽些蒙恩之法，倚靠们，或者仰赖对们使用，而相信主耶稣必使们产功效。
若真诚渴望悔改，就当勤勉使用主所指定切蒙恩之法，以此表诚。
因此，请认真默本性、命罪，尤其罪极恶。
“所以应当回从里坠落，并悔改”（启：）。
请所，：“所，就转步归向法度。”
（：）请详细审、所言所，追查景。
请严肃问自己如问题：迄今为止，终所、所求么呢？
为准则么呢？
格言，还帝话语？
今世俗，还基督榜样？
至钟么？
最烈渴望最烈依恋，基督还世界？
习以为常取悦帝，还取悦自己？
所追求都以祂荣耀为目吗，还自己满、财富或尊荣？
主为自己积攒财宝还？
基督里帝否经常默谈论话题，令悦吗？
或者否将敬虔谈话为无趣乏？
当参与令愉事，如祷告赞美，或阅聆荣耀福音，否得自己格格入？
否放荡笑浮言谈，到更？
否常守息，怀着圣洁崇敬入主圣殿？
或者，否亵渎祂圣息，蔑祂定例？
否仰赖耶稣基督保之义，获得全然永，并且全信靠祂得救赎？
还，部分倚靠自己为得命凭证，又把倚靠祂作为得救部分？
请偏倚向自己提些问题，并让良个忠实答案，好使到自己畸形，从而厌恶自己，并炉懊悔。
当使用些蒙恩之法，请相信些真悔改应许（参结：；：）。
因为们向，请应用、信靠并祈求些应许。
相信应许却使用些蒙恩之法，妄自尊；使用别方法，却信靠基督应许，以之为主方法使用，则自义。
当正使用些福音性悔改蒙恩之法，总提防各种对拦阻。
粗、领受帝基督里、懒惰、世界世俗忧虑、对信操练圣洁实践偏见、以及自以为信，都对福音性悔改拦阻。
鉴于们皆真悔改习性与操练阻碍，总警向们任何个屈。
借着对应许信，借着坚持懈祈求施恩圣灵，竭力治们。
总之，由所述以理推断，教导基督只接纳真悔改者，或教导除真悔改者，无理由以凭信到祂面得救恩，都正统教义。
罪必须首先凭着信拥抱基督，领受帝基督里赦罪之，才能真正悔改。
相应，福音向每个见罪所邀请：“渴也当；愿，都以取命”（启：）。
“们都，买；用，用价值，也买酒奶”（赛：）。
面所提教训邪恶，乃于唆使需悔改罪，先从自己肠编造悔改，然将悔改带基督，而借着信到祂面，从祂里领受真悔改。
邪恶教训常常阻止罪罪努力到基督面，因教导们先避祂，首到们确信自己得真悔改，才拿祂。
其理由，个罪能法见救主，除非确信自己得着个得见依据。
如果基督只接纳些确信自己己真悔改，接待别，样就没被邀请，也无被命令信靠祂。
以肯定，得到邀请命令到基督里，必蒙祂接纳。
此，如果除真悔改者没被邀请，么悔改罪必到基督里；因为样，除祂所邀请，就没理由，没定到祂里。
并且，若个罪因此未被邀请或被命令而没到祂面，么就应为而受责备；“因为里没律法，里就没过犯”（罗：）。
事实，每个见福音罪，都被邀请命令相信位怜悯救主，并且每个全相信祂，都必因此得着福音性真悔改，因为信靠基督而得救恩部分。
