们昨跟各位讲，佛对种环境，们叫灵性传承庭。
个族，需段适应。
跟讲，让解，其实们对部分解，因为各民族而各种同。
从个方解灵性传承么候，其实也很清楚。
们从国历史，个最，几张表应该，帝，华胥国（应该命里面几张），然到《礼运同篇》，到《桃源记》，个世历史所记录事相问题。
另，理论，们祖先也理过，所谓《庸》、《》。
都从理论，们追求命原型，佛讲叫本面目，陈述很清楚。
们般就搞清楚，弄到理论弄清楚，己经改变。
所以里个只为活、，边摆平候，概让能够过得平平顺顺，就得起。
无憾、平平顺顺，只个志，番认为理状况，概%~.%统统塌糊涂。
偶尔真正成就，只能叫“偶尔”。
概.%到%之顺畅点。
别些圣啊，孔子也过没饭候，释迦牟尼佛也过没饭候，们都算很成功，番作为，而且响世。
耶稣也错，只被钉字架。
活，个才灾难。
以为成就么容易，所以很经常，台湾话讲“嚣张”，嚣张么？
才点位而己，就展现执，定完蛋、定很惨，因为懂得谦虚。
所以们面讲句话：“性自惭愧”，本质就很惭愧；然“谦恭自牧”，很谦虚，谦恭自牧；第个“克己复礼”，个宗旨、原则掌握好；然“反求诸己”，么都自己么样。
们现最糟糕就个代见太，见表达就错。
概见当%都错，%能对。
为么能对？
假如适当表达，么错误也变对。
即使正确，个对，也对。
对该讲讲，也对。
，话经过转述，就越传越，为么样传？
对对？
为么替传？
个都问题，自己决定判断。
《》、《庸》概样况，列子面，帝篇讲，因为们很幸运就，面过们，能能够些。
讲：“帝昼寝，而游于华胥之国”，们“华”“华”就自个“华”，华胥之国，华胥个国（《列子•帝篇》载）：“华胥氏之国弇州之，台州之，斯（）国几千万里；盖非舟力之所及，神游而己。
其国无帅，自然而己。
其民无嗜欲，自然而己。
，恶，故无夭殇；亲己，疏物，故无憎；背逆，向顺，故无利害：都无所惜，都无所畏忌。
入溺，入。
斫挞无伤痛，指擿无痛痒。
乘空如履实，寝虚若处。
硋其，霆其，美恶滑其，踬其步，神而己。”
讲帝到个方，到都很自，没办法过种子。
们到很单纯很善良，也个样子，么都好，但被欺负得很惨。
概吧，。
个候个，太太带着，：“师父，师父，，样子理理？
跟。”
太太好像蛮理。
就问先：“么事？”
总尊先嘛。
：“没，么样跟？
！
平等平等嘛。”
：“对，佛法讲平等。”
“样么平等呢？
“：“到底么事？”
：“问老婆就。”
老婆：“个万。”
，到万，就现万。
现万，打个喷嚏又没。
：“还很好。”
：“嘛。”
叫先。
先：“，个卖女，带两个孩。
得很怜，老婆个女，个万，个女很怜，平等平等，也万。
样么以？”
候么？
：“个平等平等，为么万？”
就：“个怜啊。”
个很单纯？
因为怜个女万，也个女万。
把个女当作里个女，还把里女当作边女呢?对对？
平等就变成个问题。
所以平等界线。
面，里面，么平等？
平等就问题。
所以候应该比较像种单纯。
还好，老婆没怀疑。
然，讲得完吗，对对？
女，为么万？
所以问题，假如，能每次过随便买个，当就买，没用，以送别。
或许个就己经很过分。
没用，为么？
更何况平无故万，也太。
问题，而样为让产很很状况。
所以单纯，易代用些名，当用就变样子，制造非绯闻、社事件，对对？
所以个候留到，们追求候，其实面圣，都己经们榜样。
就《列子》个里所记载，们国期祖先，们奋斗，们些典范。
面段讲帝过程。
们对帝太认识，其实帝从记载，就个理。
理，追求种境界。
所以帝战蚩尤根本打过，打仗嘛，对对？
种自然自，么打仗？
所以帝跟蚩尤打仗候，首先败仗，炎帝，们现帝炎帝兄弟，其实应该两个部落酋联起，把蚩尤酋打败。
打败以们就谈判，谈判以就分，分。
分以，蚩尤就管部，当部应该燕以，京边个叫燕，以方，属于管。
古代帝个代，疆界像们，搞得么清楚，然就过过边。
过过候，蚩尤往展，能辟个世界，就现美国。
留系，首到商朝，商朝还比较期点。
国古典文，商周，到商候己经应该过。
商，其实也往，带就更能，就把甲骨文带到美洲。
考古事们讲，过跟边点系，期以事。
到商朝候，们概到候。
帝就更，。
所以样种状况。
们当追求理，些己经始用，但候用概只%，像现用么，所以们己经始些文系。
但们追求更，自然状态，所以候最记录。
么《桃源记》些都己经，国民展以状况。
好吧，简单就把个跟各位谈。
现们谈到己经很具。
定很确追求真理，追求性灵、灵性，只追求些非。
争执己经很非常末流部分，就始首改变。
改变，还执着里，就能成。
“样没错，就样吗”，就完，就跟刚才位先样，里女还边女都搞清楚，还讲平等、平等，么处理？
因为骂也，骂也，对对？
吵起绝对以吵，老婆还很厉害，很样讲：请师父评评理。
为跟讲里女跟边女么同，讲久？
讲两个，见得过。
孩子从定福报很。
就问：“么么以样？”
：“个万块啊。”
，个万块，富代么，对对？
含着汤匙，根本就懂得事，个万，反正也用完。
个万块储蓄，定佣，配，配司。
些都除，自己万块净领、纯领。
然就问太太：“除万块呢？”。
：“，还。”
还，就没问。
以，都富代，对对？
太太还蛮理，筋筋，点筋，位先筋概都浆糊糊。
所以己经到里追求么？
们告诉，昨己经讲到们华严里面，分宗分派概跟讲,现讲到们华严。
插图僧俗众结构表（图片见评论）跟各位讲基本结构表，僧俗众部分，让先个概，样讲见得次能够记得起。
概解到，们个居士护法系统跟僧伽系统，们叫华严，个叫华严寺---两个系统。
个众系统，众系统。
概解样就好。
个昨所提到华严协，圈圈对向展部分，个向面、向里面，真理方向，所以华严寺普贤者，到“华严经”。
么，分两个系统：个系统首接向“华严经”系统；么个部分就定。
因为，，么经过磨练以，以以入僧团系统，但僧团两个系统：个解脱系统，个圆融系统。
为么们，很没办法，因为圆融搞定，执见挺，经常表现，尤其，欺压候，个事很麻烦。
样：“压榨，欺负”，里就个“”，就欺压状况。
个。
因为今个位，就以讲，好或好都以，对对？
爽就好，对对？
兴就以，好，么办？
就完全绪化。
所以们选择者，者条，们就绪如何。
因为绪好恶里，就很麻烦。
自己就弄起。
假设，慈禧太假如个位置，也过个老太太而己。
对对？
，今个位置，：“也过个老太太”。
假如：“慈禧太”，就完。
慈禧太又么样？
惨，国么候，还弄得。
国么糟糕，好，化掉就好，谁也欺负，又弄得很种葬礼，到国就，坟墓很凄惨才怪。
所以留到，以为很位，很厉害，尤其。
样，就跟男众样。
候定男主义，们叫文主义，莫名其妙欺负。
对对？
所以暴。
记得庭辅导候，只个例子，只唯例子，请求协助暴。
男打话：被暴。
所请求解决暴问题都太太打，没先打。
们搞，种庭统计，只个先打话。
没呢？
怕老婆主义，妻奴种先还很。
种先还很，但即使话，都乖乖接受。
乖乖接受，就婚。
所以留到种很恐怖。
通常认为，既然样就回避，管。
个单位负责，就很麻烦。
华航空跟荣航空，荣航空还比较起。
照讲航空、复兴航空都比荣航空，为么、复兴起？
就种慈禧太。
老板娘，几，为么事？
退休啦，又把接任董事叫退休，自己又回班。
都以慈禧太，个单位定完蛋。
所以候为么跟各位讲性自惭愧：今个位置，只没个位置，而过个老子而己，对对？
今穿僧，叫尚，叫师父，穿便，拿着拐杖面，，常常：“老爷爷，先吧。”
“孙女么么？”
自己，为么“性自惭愧”摆面，然“谦恭自牧”，“克己复礼”，才能到个根本原则，“反求诸己”。
所以条，定筋很清楚，绝对理性，然性纯化。
理性、性简单往往对比，举个例子跟讲，两个都具备。
具备到绝对理性，通，然性很纯化，非常具性，性没污染。
两个都百分，然，条，条唯个，因为比丘，从比丘才能到个方，所以也分阶：、、、；个圆融、比丘、资粮，然到个方，也阶，阶（授职僧）就们讲教皇阶、僧王阶。
僧王还最，僧王而己，对对？
相当于。
但真正实问最好，留到。
们把真理跟讲得很清楚。
教育部问最好，官最，但问最好。
里面个问最好，因为们社结构，所以个能力最。
所以很特别受戒，跟讲都无效。
为么？
因为受戒受戒，就跟实力吗？
对吧？
当僧王，个就很。
当僧王，没当僧王本事，对对？
面玲珑够，面玲珑，对对？
种本事吗？
然么跟群众争，对对？
实力争，虽然专业能力，些计较、斗争，能啊，键就里啊。
所以个里，非常丑陋，性缺点全部个方。
（解脱）里就没啊，抛。
因为里只观、观。
没成就事，别管，所以些最个特就群。
们就培养种。
所以，当种？
当种，先把自己好。
里应该具备条件没？
们都，能具备吗？
能具备，没办法，，首：当慈禧太，。
当太皇，没实力？
对吧？
当太皇，先个太子，对对？
么？
么料子嘛。
个很必，性教育。
教育只没弄好，。
所以每条，从份讲起，随缘众、响众，庄严众，然到响众、当众。
当众分登堂、入两个，里面具备条件，们具备条件像般讲：受戒、受戒、受菩萨戒。
跟讲些，些都能造假。
照着里标准，概些都具备。
概常识。
初、剃，忘，忘算算犯戒。
对对？
培养健全格性与活教育，圆满议题，培养败能力。
因为修成就，最就智慧，智慧就把愚痴除掉。
，到自己愚痴，能够到自己贪或贪，嗔或嗔，得到。
所以只搞贪贪、嗔嗔，叫修养，能够把愚痴拿掉才叫修。
所以，们叫败，就痴质。
痴质共个，点个，能还现第个。
第个败，第个种非善。
起好像善事，其实善事。
刚才讲先，里女跟边女搞清楚，也善，对对？
平等平等也万。
个善，吗？
所以很，像放也非善。
么放？
：从缅甸鳅，然溪放，每次都起、瞪：“记。”
然放：“，们都伸恩。”
谁跟恩？
从蒙蒙放到边，鳅，问边，面放，到里都掉。
个集屠杀，对对？
还以为功德，罪过无边！
们个讲放，到马亚放，养鸡老板讲得很好，：万只鸡鸭统统放。
放以，第万只都边，马亚警方通缉，都屠杀。
再也敢再啦。
为么？
愚蠢事，都。
个叫非善。
第个叫无用。
辈子努力没用。
为么没用？
因为忙。
为么忙，每都讲：“现么。”
从都没么。
投资个个，个很好，个很好。
没次成功，无用论嘛，用吗？
个都愚痴！
，遇到种愚痴，劝都劝！
为么么被骗？
党为么么厉害？
都种愚痴嘛。
讲点好，就很兴。
又个：“师父，现么么……”：“，被骗。”
：“讲……”：“用讲，个套很清楚。
每次都样。”
“么办？”
：“么办，每遍，抄紧，遍。”
：“么？”
“《咒》。”
：“背。”
：“背，遍。”
就吧？
第句。
，嘛。
为么？
种就定。
《经》都还，因为《经》些字都认得。
另个以，因为至善良、稳定。
每个《经》就以。
“，咒。”
“哦，”：“么。”
：“为么《经》，《咒》？”
：“业比较，好好。”
太浮，所以辈子都努力。
认识几，每次都作，计划，么矿，挖。
矿轮到挖。
为么？
就性愚痴嘛。
所以到们里讲修，第个先把愚痴点破，才能破愚痴。
愚痴从里？
从败，种非善，种无用，努力。
讲修养，也就讲贪贪、嗔嗔问题；讲修，就从痴痴。
所以从个方，们步都跟种训练，能够留到个方败问题，除掉，就很好；败除掉，就倒灾，定从面摔。
没办法，因为种执。
因为位都尊，就像也尊样。
所以里把缺点跟无能曝候，如果尊，个单位就完，就完，而。
到候起，为么？
甘愿呢......就完。
国到最为么灭？
种昏君嘛。
好吧？
个里习，么与相处种状况。
么只愿真正修话，两条：个圆融，个解脱。
当个首争着受戒候，们就到，无法解脱。
因为实力，只证，证话圆融，因为解们修者、修单位所定标准么。
像们定个标准：话，先圆顶，圆顶以剃度，剃度以受戒。
概两到。
因为个就圆顶，么接受？
总段，则半，解啊，圆顶以。
但圆顶佛誓，监督，证跟佛誓。
种誓用吗？
现面对佛，当然誓啊。
爽候，就把佛丢，就自己。
但至形式，只形式，佛誓，第个法师监督帮剃掉，就正式留。
次留，们就以活观察。
过才正式剃度。
剃度才叫，形同弥。
形式像弥。
好，再过以，个方面好像还以。
笨点紧，还蛮善良，或者还蛮灵巧，能力也够，将个干部也以。
剃度，形同弥。
再过认为以，就受戒吧。
成为法同弥，正式弥。
当然表现很好，跟相处得很错，都认，以缩。
到处都，见特别，各种规定都，都见，最好提毕业，赶滚。
然才受比丘戒。
比丘、比丘尼，受完以，个正式修者、。
性向跟专么？
以经营管理，擅于作，个很好修材料。
就始从个方分别。
修真修吗？
或者还经常涉。
涉两种，种圆融经营者，种菩萨修者。
经营者，圆融经营者，种修菩萨，积累资粮。
菩萨者种：菩萨师父，用标准，因为涉及资粮。
资粮圆满以才个方，然。
挫折困难很。
们昨跟各位讲：们检测候，只只分话，寻求健康就好；假如“练武，功法很错，教”，到分；“修，尽修”，最分；分修，就很障碍。
虽然好克啦，但个障碍无解，定指导。
分，精，修，指导，就破血流。
对吧？
够血流，然没两子，就失血过，所以分以修都还很困难，个候就从里充实资粮。
吗？
资源里完就以么样。
啊，层次。
定搞清楚些状况。
些：“师父，就里，么师父，就惯，到里剃度”，：“剃度干嘛？”
“回。”
：“回干嘛？”
“个庙。”
：“么庙？”
“太子”啊，好啦。
“回。
剃度就回。”
以，里标准都管。
回就回，到师父就回。
些到现没个回过，己经们范围、叫么，叫“借放”。
就样随，接受们教化，就管。
接受们，定搞到，至个方（求者）资粮到分，么修圆融就很，就很。
从个方（圆融）到里（解脱），个分从到分，比个方（居士系统）从零分到还难。
因为只积累就好，就好像烧砖块，烧烧，把堆里，砖块就烧完；里拿砖块盖子，对对？
因为很砖块干嘛，能吗？
对对？
砖块盖子，就麻烦，对对？
能首堆，堆柱子，堆干嘛？
盖殿，盖寮。
所以各种用途弄好，盖育馆话，砖块么用？
盖图馆话，砖块么用？
盖博物馆话又么用，定种各种同用途跟用法。
所以个分很难。
候就能够穷尽，砖块样盖，样盖，然加别，钢筋，混凝啦。
砖块么用。
好，个候就到分，到分以转过，修个（解脱）才障碍，因为里障碍么？
只个，因为几乎都闭。
师父还，还好，事还以师父，现遇到么，们以谈谈。
没话，同善识，师兄弟都跟样。
问题候，两个对对话；再没话，就剩自己个，就得克种种困难。
像当，应该几，，对，，候通过，，，所以耽误几。
普贤菩萨概过，叫古吉拉特省师父。
们见面，：“个赶么样…。”
：“么？”
“菩萨讲。”
“菩萨么？”
“功夫还没到里。
虽然己经爬到，还没到，吊也，也，叫把拉，样子。”
几，美国，从LA(LosAngeles)到芝加哥，们芝加哥才碰面。
碰面，还太能确定正法，所以就没。
到，接钵以才决定，才把个法接回。
所以个过程里，自己个，个点点，。
虽然用，但个很，讲，“个很”，键就里呀。
所以个善识，福报。
没善识，就浪费。
个候话，个样子。
因为、用。
虽然，也没用啊，就好像里个宝珠放里，宝珠干嘛，对对？
，又得没用，就把放箱子里。
也没用，对对？
应该把箱子打让，所以刚好把盖着。
所以善识很需，而且到里定分以，才克困难，然能。
个，们组织状况，让解。
首到最、最终极成就，个方们制度都。
从因始，么样到个方，事。
们样制度，也样，就。
：们，个（求解脱僧），以以？
当然以，们也标准，。
普贤乘华严宗解脱甄选办法。
刚才跟各位讲，个圆融僧众甄选办法。
很简单讲，圆融都所，解脱所。
所以们训练过程里，个解脱跟圆融差别方，就：理求圆融。
过个方，理求。
得到吗？
键里。
所以解脱跟各位讲，个同方，们叫Sannyas。
告诉，个部分？
，能能，算，而师父算。
现讲慈圆满愿啊，以，圆融。
解脱师父算。
。
还首缠着：“。”
师父：“烦，吧，吧”，圆融。
所以懂佛么，原因就里，也没跟讲解脱么，圆融么。
慈平等，都以修啊，圆融。
个法都以啊。
当然，法，对对？
所以条条通罗马，没个到罗马，因为条条都入绕嘛，都交流，跟每个交流都遍就，根本没啊。
到罗马只条。
吗？
归元无，涅盘。
用话讲，坚持到底条。
用条都紧，能能坚持到底？
坚持到底，跟顽固到底样。
很都辈子顽固，也没到罗马，粘壁而己。
各位留，所以简单跟讲，们办法。
好，们再面。
个就刚才讲部分，庄严众、随缘众始。
昨讲过讲，好，修，们简单跟过，概讲《佛概论》都从个方讲。
么刚才讲就废话。
然些部分解，首接谈个，就跟们样。
些对讲太好用，以只到社么用，没目标，也们也样，就奶，奶到差，妈妈再背们，就，到。
就被塞到，候还好，候好。
反正就拼命，就认真。
为么？
认真考第名，考第名干吗？
考？
考么？
考第名，再考，考再考第名，然考，最哈佛毕业。
干嘛？
个哈佛毕业女孩子结婚。
结婚干嘛？
个哈佛儿子，然再考第名，然再，就样轮回。
也为么！
然奋斗以总得好像么，里对。
里对，到里？
就好好，薪很，个再涨薪就好。
对对？
女个帅富，男个富美。
男才女貌。
始祝福，偕老，鹣鲽，结果也没老，鹣鲽也，两就婚。
当选么好条件，现么种结局，为么？
。
只嘛，对结婚，婚。
么代？
到底为么？
。
《佛教概论》里教些，个又套，另套个用吗？
所以们面告诉，先认识好自己，自己，自己冲。
插图（见评论）个课程共分类。
第个：传承，传承么？
第个经典。
经典过就好，就用“积淀”两个字；第个叫资粮。
资粮跟各位讲，事实就教，现没教。
就很麻烦，现妈妈带孩子也带得很好，也很认真。
孩子为么都话？
教，叫妈妈。
吗？
妈妈当个毒素，就教育。
很恐怖恶魔，以为教育。
教育么？
就好。
就好，就变啃老族。
因为就，自超过%，%都，么办？
成过程里所压缩跟逼迫，而所谓“教育”准逼迫。
哥华遇到个教，教孩子，但么，能求。
好，对孩子无所谓，乖就好，涂鸦也以，反正没办法教，再教么，就兴，回就告。
么办？
得老师错，因为孩子回首赞美：老师错。
美国样子，最好礼遇就邀请到里个饭。
请饭，其实菜很简单，个治，然弄个汤，弄个拉，然烤面包，自己饼干，请。
们最个待遇。
哈佛演讲候，就请个曾经到国当记者当翻译。
翻译完，因为搞个，就跟当么谢谢，包个包。
：以，包，们能。
就最包个块，“”。
：“么好？”
“送包茶叶”，“样算打好”，“，美国就样子。
送包茶叶，就很兴。
亲自到里样就很兴。
们请个贵宾到里饭，没搞个到菜，对对？
们就样子。
好，事。
饭菜等着老师候，件事，老师到里：“哇，垃圾？”
就告诉孩子理，孩子也很兴，老师教嘛。
理里么，就始理。
妈妈边弄好，：里么变样子？
就告诉孩子：“事，讲么话……”讲两个。
叫“自由教育”。
然刚才请老师事就忘，把孩子讲完，就“谢谢老师”，老师就回，也没。
们对自由己经到种程度，孩子能够么样？
们还赞美“教育好”，见鬼呀。
所以修资粮根本没，根本没。
资粮叫具备两个因素：第个，首成，命种成因素，无止境成，所以将定好。
因为们种自由方式，讲成，们讲么？
政府福利。
没饭，饭。
对，权利，基本权，政府应该保障。
必须争取，没产力，么？
所以政府展成掠夺，向全世界掠夺。
抢国老百姓，老百姓才投票。
种恶性循环，社结构性病变，就自个方。
们样，们定产力。
产力，社就种竞争，个竞争必须承担，才能成。
个就资粮；第个，竞争过程当，当跟别打架候，自己受伤。
个受伤复原能力。
命成个因素，古代把个因素叫藏菩萨，所以藏菩萨命成因素；成过程斗争受伤，受伤以复原能力，古代叫观世音菩萨。
所以观世音菩萨用现代语言讲，就命种免疫力。
所以藏菩萨跟观音菩萨叫娑婆圣。
原因样，然为么叫娑婆圣？
释迦牟尼佛、藏菩萨、观音菩萨。
娑婆世界，两个命因素最。
懂吗？
把当作两个对宝（译）里。
，代表们命主质，主材料，主因素。
资粮就训练个----教----没教很好，们就叫命教育。
命教育，又搞错，变成养。
，其实就活教育啦。
必须面对些，理、改造自己。
所以讲到资源，首跟各位讲。
概《菩提次第广论》，里面千条，都讲资粮，没用啊。
都识型资源，考试以，修完全用到，完全用到。
跟讲，样资粮己经很清楚，己经很清楚。
修技术两个：个程面，个技术面。
讲佛法概讲到里，、、。
所以佛圆融，修解脱。
留到，个差别，修解脱，必须个基础。
：修，只解脱。
没回事。
因为个标准没嘛。
刚才个表：众圆融还解脱基础。
必须个条件同样具备，从到，当，们筛选能力。
们个部分讲得很清楚啦。
入到禅修以，们讲些技术面部分。
插图（见评论）们再页，最简单跟分：个佛个修，么佛圆融，修解脱。
个方也统统叫佛。
初阶，级佛。
初级佛级基础。
：解脱。
当然以讲，也怕笑。
应该具备些弄清楚，所以个标准弄好，然里，传承、经典、资粮，没？
个佛范围。
么现转过以，解脱正，里再，只话就转过，话就首入解脱。
？
讲。
考完试及格。
么及格？
回话，面加个就分，面加个，再加个就百分，都讲。
件事，举个朋友例子，考完试拿回。
爸爸问：“没考试?”“。”
“考试卷？”
“，啊，忘。”
“拿。”
“老师能盖鸭鸭！”
没盖鸭子，结果零分。
“为么？”
“啊。”
子，爸爸也，么办，零分，又很兴，“教育”就很兴，就首零分。
妈妈回：“么以样子？
伸。”
打，还痛。
“为么答？”
“考零分呢。”
“考零分，为么打？”
“考零分就打。”
第回。
几分还被打？
么办？
“昨们被打，今成绩么被打？”
妈妈：“最分，”分么概？
。
所以就始用功。
到分没被打，到分，糖果啦，。
奖惩。
对教育讲以。
按讲奖惩，个孩子，叫么？
辈子没用，对对？
都求，等己经没办法，就辈子没？
所以个方就个么就好，从没教养：干么，条件够够。
所以解脱者，们些面资粮到底够够，都成佛，没错，但定辈子成佛。
吗？
而且肯定辈子成佛。
都以修也没错。
但现具备修条件没？
修就以，修照讲。
修照佛陀讲。
所以干么？
自己弄清楚。
老自己。
所以修以么样，里面程。
现先把为处事部分，把佛教些经典弄好，没话么啊？
至于些经典么样用功，传承么样，们就以再讲。
个先让各位解。
插图（见评论）们再页，讲个图，佛，圆融所具备些。
乘佛法里领众绝对，定。
经营管理个，个，个能力条件。
所以，即使寮，把寮弄好，也经营管理。
今饭事，没到，堂管理。
个方局部都好，也定弄好。
个候，执就嚣张：“们都话”，“讲话们都”。
好，没个方弄好，因为们个局部方弄好候，就能扩。
假如能扩，就习方。
经营管理面讲，们又现个当班没问题，班到排就累，到连就完蛋。
吗？
因为只班能力，，最好当班就好。
班假如当连，定各种缺点都。
执、嚣张、脾暴躁，“们话”，对对？
又没能力，首占位置干嘛？
因为现当班，就管、个就好，就松愉。
为么？
、个以兄弟啊，杯啊，个酒，聊聊，们交，勾肩搭背，就很融洽。
到当排就部队***，么样？
个就麻烦。
诶，兄弟兄弟啊。
排：“正！
***！”
都还令。
理，因为威望。
吗？
到连候更鸟。
所以很当。
成种况。
，欲望于实力就灾难，对对？
当实力于欲望，定很幸福。
吗？
如果实力很，欲望很，定很谦虚，对对？
欲望很，实力很，也算老几？
经常算账。
没办法，命就讲实力，所以定个步骤始，然首成。
边转过，然到，按照从解脱讲，又个。
里个图，双。
也认真把处理以，都以把处理得很好，把个数据好。
插图（见评论）们再张，条，个概，就把里面跟各位讲。
华严传承，灵性传承，佛神力传承。
个《华严经》里很佛神力故，为么佛神力？
按么力？
只暴躁力，跟暴力，暴力破坏力，只个力，其没！
因为没得到佛神力传承。
目标，经典积淀，理性、性、神性，么文化经典、佛典。
样命素。
圆满世，护寺、护法、护。
种认。
所以命教育跟维、用跟菩提。
面解脱部分。
留到些，。
完全照法相宗唯识跟讲，完全用们代语言模式让解。
插图（见评论）好，们再面，求者跟求者张。
刚才讲，求型，无法修，求型，只弄识，搞些招，以帮们广告，以。
修，入型，个过程最。
因为建“信根”，很。
当然资质善良就以，最才能建。
个指部分完成。
然始从“信根”到“定位”，个话，个理求圆融，假设素质很纯良，再过话以臣。
里无理求。
证以通过，就以入到解脱者，因为个候以获得传承。
获得传承，象：师父万，传承好好？
也，问题接到接到。
留到，才点，所以个方就叫密，个都，边横向都双向，到个方，就双向。
没？
密种，既然获得传承，跟老师之绝对互，融为。
所以到得传承以才能够灌顶。
现灌顶根本算。
***“灌顶”跟们边“皈依”同个。
皈依师父，就师父弟子，灌顶也师父弟子，名字同而己。
个“灌顶”就，就。
真正方世切佛加持，总量加持。
吗？
跟象样，象只从识型边，哎呦，些就懂。
灌顶，自己灌。
杯子拿倒就灌。
对对？
正式点，宝特瓶打灌比较。
都嘛。
仪式以办，就很兴，然跟师父照个相接受。
个算，对毫无帮助。
们里教，从理性部分教，绝对考证，复、验证。
但个候们个，个方，老师陪，然反复练习，摸索推敲，熟能巧，产兴趣，己经产种交融。
性。
留到，们没性。
求型非常性，求型漠、无，识截取就好。
所以们毕业以几个回老师，毕业就结束，都，很漠。
们终困起，辈子都混起，么没性？
混起又没性，个么？
吸血虫子。
对对？
终混起，又没性，，，么样？
懂得向再探索，所以没信根。
所以个求型跟求型完全同。
求型很漠，求型很馨。
没？
基本结构己经完全样，所以里向掉。
个----就个方就又再回，没？
所以当信根之，才定位，个候理求，让首成。
到个方理求，为么？
臣。
臣以虐待，理求，才非常成。
然独。
们里野狗很，像到野狗堆孩子，狗很漂亮，都很抓玩玩。
到两个以就始叫，就叫，就打，候母狗保护。
打狗，就边叫，还敢过，因为打，对对？
拿棍子打狗候，母狗就叫保护。
狗伙到个以，就把赶。
个之理求，个以就无理求。
独啊，吗？
教育，么候独？
当到解脱候，就独。
圆融候，能还撒娇，所以理求况之，都解脱僧，都圆融僧。
到解脱僧候绝对独，所以套系统完，相呼应。
个字好像太淡，面次照相还太清楚。
个字就照相照起。
们，没讲能照相？
当然照相比较完，照相以偷偷盘，通通档，就零分啦，没收获，没受益。
抄，抄分得分，以抄。
鼓励抄，抄分，得分，因为抄用。
照相就用。
没么，就表示比较笨。
比较笨，就几次，抄几次就抄好。
但现照相完就起。
们都照过，像照几万张，么候过第遍？
都。
们方便，但也缺点。
们都抄。
只抄才记起，吗？
话，就讲。
讲就，但照就。
尤其最讨厌就网，然也讲。
所以造成非。
“哦，，法师讲个，华严寺讲个”。
就缺点。
每个表，跟讲，介绍个，概就以篇万个字论文；然跟介绍个也万个字；两个对比，又另万个字。
讲个讲到完就以本。
所以里很，，里还很都没；个也样，为么复点、领导培育？
为么，为么，为么？
都没，所以放，尤其个代，谁能讲话，随便网络骂两，也没办法，也能抓揍顿。
但就害造业。
因为嘛，没里，所以们也录像放到网络，也把个表show。
很很厉害，既然表show，以截图。
也很完数据，截图也啊。
把讲成本或篇文章，很详细，用就很好，们还以把最补充送，因为用，以。
到，页，传承次再讲。
们再讲好，今就讲到里。
